Томас Гоббс, Левиафан

Поэтому индивидуальное становление не может зависеть от социального влияния, так как само общественное становится формой развития индивида как субъекта.Среди различных форм правления, Томас Гоббс выделил демократию, монархию и аристократию. Демократические государства, по его мнению, представляют собой системы, в которых верховная власть принадлежит собранию граждан, а каждый имеет право голоса. Монархические государства, напротив, характеризуются тем, что верховная власть принадлежит одному человеку – монарху. Приверженность монархии была отличительной чертой учений Гоббса. Аристократия, в свою очередь, представляет государства, в которых верховная власть принадлежит собранию, но лишь определенная группа граждан имеет право голоса.Стоит также упомянуть о взглядах Гоббса на религию и церковь. Он выступал за подчинение церкви государству и критиковал папство. По его мнению, в каждой стране король должен был быть главой церкви. Он отвергал идею о господстве и безошибочности папы. Гоббс также не соглашался с христианской доктриной возмездия после смерти. В своих работах он отмечал, что если человек не боится смерти и готов умереть как можно скорее, это может привести к разрушению государства и свержению власти. Гоббс утверждал, что каждый человек получает все свои награды и воздаяния при жизни, в данном мире. После воскрешения человек будет судиться за свои поступки на страшном суде, а не во время его пребывания в иной мировой реальности.В целом, труды Гоббса существенно выделяются в сравнении с работами более ранних политических теоретиков, за исключением, возможно, Макиавелли и его работы "Государь". Они отражают влияние рационализма и эмпиризма, благодаря чему его изложение ясное и логичное, без включения метафизических элементов, которые он также критиковал, особенно в работах Аристотеля. Конечно, в его работах присутствуют и некоторые слабые моменты, например, общество обычно представляется им как группа людей с сходными интересами, не учитывая значимости противоречий между различными классами – как социальными, так и экономическими, что становится более явным в работах более поздних теоретиков государства.Также трудно проследить его точку зрения на дипломатическое разрешение конфликтов между государствами, поскольку почти ничего не говорится на этот счет, кроме очевидного факта, что государства должны непрестанно сражаться друг с другом, чтобы завоевывать необходимые ресурсы и отстаивать свои интересы. Однозначно, в мировоззрении Гоббса есть много неоднозначных и спорных моментов, однако в теории государства и права мало вероятно найти другого такого популярного и влиятельного теоретика, каким стал Гоббс, не только у его современников, но и через столетия после его смерти.ЗаключениеТаким образом, Томас Гоббс, выдающийся английский философ XVII века, своим трудом "Левиафан" заложил основы государственно-правовых идей, которые оказали огромное влияние на политическую теорию и формирование современных государственных структур.Главной целью Гоббса было рассмотрение естественного состояния человечества, определение его сущности и необходимых условий для обустройства общества. По мнению философа, в естественном состоянии люди находятся в состоянии враждебности и конфликта друг с другом. Запуганность, неуверенность и отсутствие ясных правил и законов приводят к безпорядку и анархии.Государство для Гоббса не только гарантия безопасности, но и средство для достижения справедливости и процветания. Он считает, что именно государственная власть обеспечивает установление законов, защищает права и создает условия для развития экономики и культуры.Сама идея Левиафана вызывала и вызывает множество споров и дискуссий до сих пор. Некоторые считают, что полное подчинение граждан государству лишает их свободы и личной независимости. Другие полагают, что именно такая сильная власть способна обеспечить стабильность и процветание общества.В заключение, государственно-правовые идеи, разработанные Томасом Гоббсом в его труде "Левиафан", являются существенным вкладом в политическую и философскую мысль. Его точка зрения на роль государства и связанные с этим понятия безопасности, законности и справедливости остаются актуальными и спорными по сей день. Невзирая на споры, Левиафан продолжает служить основой для анализа политических систем и структур, а его идеи заслуживают дальнейшего рассмотрения и изучения.Список использованных источников1. Асмус В. Ф. Лекции по истории логики: Авиценна, Бэкон,Гоббс, Декарт, Паскаль. С. 87.2. Гоббс Т. Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 435.3. Дидро Д. Собрание сочинений в 10-ти томах. Т. VII: Статьи из «Энциклопедии». M.-JL, 1939.4. Дидро Д. Сочинения в двух томах. М., 1986-1991.5. Мележик, Ирина Николаевна Политико-правовая теория Томаса Гоббса : диссертация ... кандидата юридических наук : 12.00.01 . - Москва, 1984 . - 202 c. : ил - Библиогр.: с. 181-199 Шифры: [Отд.дисс.(Химки)] 61 85-12/536. Ческис, Леонид Аронович (1879-1935) Томас Гоббс - родоначальник современного материализма: его жизнь и учение / Л. А. Ческис. - Изд. 2-е . - Москва : URSS, 2012 . - 138, [2] с. - (Из наследия мировой философской мысли: великие философы). - Шифры: [ФБ Осн. хран.] 1 12-53/262 [ФБ Осн. хран.] 1 12-53/2637. Философия религии : учебник для академического бакалавриата / М. М. Шахнович [и др.] ; под редакцией М. М. Шахнович. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 273 с. — (Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-534-01123-4. — Текст : электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/432093 (дата обращения: 13.10.2023).