Культурно-языковая идентичность, как основа локальных и глобальных экосистем: этический, политический, лингвистический аспекты.

Легко ли при всем этом адаптироваться к таким бурным негативным изменениям в обществе? Разумеется на данный вопрос ответ будет отрицательным. Происходящие процессы самым прямым образом влияют на ломку и коренное осложнение в адаптации к обществу, подкрепленному невозможностью самоидентификации. Человек теряет свое душевное спокойствие, что приводит к неминуемым расстройствам психики, что ведет к увеличению подобных болезней наряду с приумножением статистики самоубийств.Является очевидным, что формирование всемирных информационных пространств сопровождается удалением из информационного поля весьма сложных и уникальных образцов национальной культуры[4, с. 124]. Со всей определенностью можно утверждать, что освобождение гражданина определенной страны от бремени национальной морали, культуры, менталитета есть условие вступления в глобальный клуб. Но посягательство на данный символический капитал разрушает человеканеобратимо, потому что, как резонно заметил А.С. Панарин: "Человек в целом не может сохранить свою идентичность и стабильность вне стабилизирующих структур ближнего мира, который является отправной точкой нашей субъективности" [8, с. 153].Этот отечественный критик глобализма был одним из первых ученых, кто заметил, что реформирование национального образования является одним из его деконструктивистских начинаний. Стандартизированная,единая система образования масс, которая была создана на заре модерна, во многом способствовала формированию народа в политическую нацию, в то время как "постмодернистская" фрагментация единого образовательного национального пространства в соответствии с требованиями Болонского консенсуса и другими новшествами глобализма "не только раскалывает нацию как коллективный субъект, но и лишает его единого словаря" [8, с.130].В этом процессе особенную роль исполняет ущемление интересов национального языка в пользу английского. Оно вполне позволяет своим носителям свободно менять национальное "деградирующее" пространство на превалирующее транснациональное.Экологизм - признанное социально-политическое движение, выражающее ощущение кризиса нашего существования в эпоху глобализма. Однако экологизм, несмотря на все свои благие намерения, объективно может сыграть в большей степени негативную роль.Он отвлекаетнациональные интеллектуальные элиты от социальной и культурной катастрофы, которая приближается к человечеству все быстрее.Список использованной литературы:1. Абельс Х. Интеракция, идентичность, презентация: введение в интерпретативную социологию: /Пер. с нем. — СПб.: Алетейя, 2000. — 432 с.2. Алпатов В.М. Глобализация и развитие языка // Вопросы филологии. - М., 2014. - № 4.3. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества. М.: Издательство "Весь мир", 2004. - 458 с.4. Бенедикт А. Воображаемые сообщества / пер. с англ. В.Г. Николаева. - М.: КАНОН-ПРЕСС Ц, 2001. – 400 с.5. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. Изд. 2-е, перераб. и доп. - СПб., 2000. – 1568 с.6. Вахтин Н.Б., Головко Е.В. Социолингвистика и социология языка. - СПб.: Гуманитарная академия, 2008. – 568 с.7. Дешериев Ю.Д. Социальная лингвистика. - М.: Наука, 1977. – 312 с.8. Панарин А.С. Глобализация как вызов миру жизни. Для Хайдеггера.// Сумерки глобализации. Настольная книга антиглобалиста: Сборник. — М.: ООО "Издательство ACT": ЗАО НПП "Ермак", 2004. - 378 с.9. Тоффлер О. Столкновение с будущим.\ Иностранная литература. 1972. № 3. с. 132-136.10. Ягья В.С., Чернов И.В., Блинова Н.В. Лингвистическое измерение мировой политики. - СПб.: СПБГУ, 2009.