Петровские реформы и российское общество.

Причём фейерверк подразумевал не простой запуск ракетниц, а создание целых огненных картин, имевших зачастую аллегорический характер, разработка которых требовала значительного художественного вкуса и технических навыков. Так, например, в 1690 г. в честь Петра был устроен фейерверк в виде фигуры Геркулеса, раздирающего пасть льва. Таким образом, народно-религиозная традиция новогоднего праздника была прервана преобразованиями Петра I, после чего Новый год продолжает свое бытование уже в качестве культурного феномена светского характера.Гуляния сопровождались спиртными напитками и едой. Самыми распространенными напитками была водка русская, а также водка анисовая.С. Н. Шубинский в своем описании летних праздников, проходящих в Летнем саду в эпоху Петра, отмечает, что праздники были ни что иное как «странная смесь натянутого немецкого этикета с разгулом прежнего барства, часто оскорбляющего не только чувства, но просто приличия, но и человеческого достоинства». Для С. Н. Шубинского праздники эпохи Петра не являлись явлением высокой культуры, скорее, он считал их концентрированным выражением недостатков общества того времени: «…главнейшим условием тогдашних праздников было пьянство, доведенное до последней степени, следовательно, со всеми последствиями, которые сопровождают его у людей неразвитых, приученных давать волю своим животным инстинктам». Описывая празднества Петербурга, можно процитировать знатока петровской эпохи историка С. А. Князькова, который полагал, что в каждом петровском празднике удивительным образом соединились «попойка матросская и бал – все вместе».Наряду с этими фактами С. Н. Шубинскийтакже пишет о том, что основаниями для проведения праздников в Петербурге были случаи закладки кораблей. В ходе этих торжеств государь лично приветствовал каждого, кто подходил к нему с поздравлениями.Карнавалы стали любимым развлечением Петр I, который любил все новое и старался приучать к новым традициям своих приближенных. Со временем люди стали находить интересным карнавалы, они задолго готовили многочисленные костюмы, женские особы очень любили маски.Российские карнавалы стали даже ярче и интересней европейских: в них добавились новые традиции и любопытные обычаи. Самые необычные маскарады проходили в Петербурге. ПетрI стал сценаристом маскарадов. Традицию проведения маскарадов в России начал ПетрI – царь, который больше всех любил праздники и гулянья. В карнавалах принимали участие только придворные. В середине XVIII века эти праздники проводились следующим образом: Петр лично придумывал сценарий веселья и давал указания, в каких костюмах должны явиться участники мероприятия. При этом особы женского рода особенно любили использовать маски.Русскую Масленицуможно считать своеобразной разновидностью европейского карнавала, в связи с чем этот праздник органично вошел в культуру новой петровской эпохи. Торжественно прошло карнавальное шествие, организованное однажды Петром I на масленицу. Из села Всехсвятского к Кремлю целый день направлялись поставленные на полозья военно-морские суда. Петр, одетый флотским капитаном, окруженный офицерами, ехал на 88-пушечном большом корабле, который тянула упряжка из шестнадцати лошадей. За кораблем двигалась гондола, в которой находилась царица, наряженная в костюм пасторальной пастушки. Ее окружали кавалеры и дамы в аравийских костюмах. За гондолой царицы ехала так называемая «неугомонная обитель»–шуты в санях, изготовленных наподобие драконовой пасти. Шуты были одеты в костюмы разнообразных животных,на колеснице, запряженной «сиренами», царственно восседал Нептун с трезубцем в руках. С конца XVII века фейерверки получили широкое распространение, выступая финальным аккордом разнообразных торжеств.В их подготовке Петр I принимал самое деятельное участие. По его распоряжению для фейерверочных праздников начали создавать специальные машины, возводить монументальные декорации. Так, один из фейерверков, устроенный лично Петром I, продолжался более трех часов.Однажды, Пётр I, надев костюм голландского крестьянина, вместе с тремя своими генералами, одетыми в такие же костюмы, возглавил свадебную процессию, выбивая барабанную дробь.ЗаключениеВ данной работе была предпринята попытка оценить значение и последствия реформ, проводимых Петром I, для России.На основании проведенного исследования можно сделать ряд выводов.Реформы Петра носили масштабный характер, который выражался не только в радикальности задуманных преобразований, но в числе направлений, которые были ими охвачены. Следует отметить, что в основной своей массе реформы осуществлялись как результат единоличной политической воли государя, в связи с чем, просвещенное общество того периода фактически было разделено на сторонников и противников нового уклада жизни. Вместе с тем, признавая во многом радикальных характер реформ, следует отметить, что они во многом явились следствием назревшей необходимости в модернизации, продиктованной социальными процессами XVII в. Петр I стал, безусловно, знаковой фигурой русской истории, политической волей которой произошла полная переориентация развития России в принципиально новое, европеизированное русло. Вместе с тем, следует признать, что преобразования Петра во многом опережали свое время, в силу чего не получили соответствующего общественного отклика. Тем не менее, петровские реформы вызвали экономический рост России, позволили ей существенно расширить свою территорию. Благодаря победам в Северной и турецких войнах Россия получила статус балтийской и черноморской державы. Появились крупные города – Санкт-Петербург, новая столица, Екатеринослав, Севастополь, Екатеринодар, Екатеринбург, Одесса и др.Список использованной литературыВиватенко С. В., Сиволап Т. Е. Петербургское гостеприимство петровского времени: историко-экономический аспект событийного туризма / С.В. Виватенко // Петербургский экономический журнал. – 2019. - № 4. – С. 162-169.Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т., т. 2. – Москва : Прогресс-Культура, 1994. – 496 с.Пичко Н. С. Русская культура в контексте православного миросозерцания / Н.С. Пичко // Вестник Алтайского государственного университета – 2013. - № 1. – С. 1-18.Полищук Н. С. Развитие русских праздников / Н.С. Полищук // Русские / отв. ред. В.А. Александров и др. – Москва : Наука, 1999. – С. 573-602.Стародубцев М. П. Реформы образования Петра I и Екатерины II / М.П. Стародубцев // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. -2012. - № 148. – С. 141-150.Шубинский С. Н. Очерки из жизни и быта прошлого времени / С.Н. Шубинский – Санкт-Петербург : типография А. С. Суворина, 1888. – 177 с.Юдина Т. Н., Чекмарев В. В. Экономическая политика царя Петра I Алексеевича / Т.Н. Юдина, В.В. Чекмарев // Вестник Костромского государственного университета. – 2009. - № 4. – С. 17-21.