Кант впервые в истории философии обнаружил связь между знанием и особенностями познающего субъекта. Проанализируйте эту зависимость. Выявите причины кантовского агностицизма.

В рамках «второгокогнитивногоповорота» акцентокончательносместился с изучения «объективных» структурреальностинаанализсубъективныхспособовеерепрезентации и конструирования.Безусловно, конструктивистскийподход в своихкрайнихформахчреватвпадением в солипсизм и релятивизм. Представление о полной «замкнутости» сознания в кругесобственныхконструкций и невозможностивыхода к объективнойреальностиведет к отрицаниюсамойвозможностиистинногознания. Абсолютизация «перспективы» субъектаоборачиваетсяразмываниемвсеобщих и необходимыхоснованийпознания. Поэтомуконструктивистскуюустановкуследуетдополнятьреалистической, признающейсуществованиенезависимойотсознанияреальности, котораяналагаетограничениянавозможныеконцептуализации и обеспечиваетобъективностьпознания.И всежеименноразработанноеКантомпонятиеактивностисубъектасталоотправнойточкойдляконструктивизмакакоднойизсамыхвлиятельных и продуктивныхпарадигмсовременнойэпистемологии. Кантпервымзафиксировалфундаментальнуюобусловленностьпознанияаприорнымиструктурамисубъективности, познающийхарактерсамогосубъекта. Темсамымонпроблематизировалоппозициюсубъекта и объекта и подготовилпочвудляинтерпретациипознаниякакконструктивнойдеятельности. Идеифилософа о зависимостизнанияотформчувственности и рассудка, невозможностивыходазапределыопыта, согласованиизнаний с практическимицелямисталиконцептуальнойосновойдляконструктивистскогонаправления, существеннорасширивгоризонтыэпистемологическихисследований.В болееширокомпланеКантиллюстрируетпереходотклассической к неклассическойпарадигме в философии. Есликлассическаяфилософияотталкиваласьотобъекта и рассматривалапознаниекаккопированиенекойвнеположнойреальности, тонеклассическаяпоставила в центрсубъекта и обратилавниманиенаеговклад в познавательныйпроцесс. Аналогичныйсдвиготобъективизма к субъективизмупроизошел и в конкретныхнауках (физике, психологии, социологии), которыеперешлиотописаниявнешнихявлений к изучениюусловий и средствихпознания. В этомсмыслеКантможетсчитатьсяпровозвестникомантропологическогоповорота в европейскоймысли.Подводяитоги, ещеразотмечуноваторствоКанта в постановкепроблемызависимостизнанияотособенностейпознающегосубъекта. Хотяегособственноерешениеэтойпроблемыноситограниченныйхарактер и оборачиваетсяагностицизмом, самапостановкавопроса о конститутивнойролисубъекта и активномхарактерепознаниясохраняетсвоюактуальность. Кантпервымчеткозафиксировалвзаимозависимостьсубъекта и объекта в познании, предвосхитивдальнейшееразвитиегносеологии в направлении «антропологизации» и «психологизации» теориипознания. Онубедительнопродемонстрировалнесостоятельностькакнаивногореализма, так и чистогорационализма и указалнанеобходимостьучетаспецификипознающегосубъектадляадекватногопониманияпознавательногопроцесса.БиблиографияГайденко П.П. Трансформациякантовс-койтеориивремени в накоученииФихте. Времякакпродуктивнаяспособностьвоображения // Вопросыфилософии. 2004. № 1.КоськовСергейНиколаевичСубьектпознающий и субьектволящий // Среднерусскийвестникобщественныхнаук. 2009. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/subiekt-poznayuschiy-i-subiekt-volyaschiy (датаобращения: 19.05.2024).Кант И. Собраниесочинений в шеститомах. М.: Мысль, 1964-1966. С. 121-122.