Деятельность Лидии Чуковской как советского диссидента

Для нее это «стена, наглухо отделяющая «простой народ» от его пророков и мучеников».Под мучениками, конечно же, подразумеваются пострадавшие от политических репрессий А.И. Солженицын, И. Бродский, А.Д. Синявский и т.д.Непримиримой Л.К. Чуковская оставалась и к братьям по перу, выступающих против диссидентов. Так даже П. Сартр, отказавшийся от Нобелевской премии из-за идеологических убеждений и выступивший с речью в поддержку советской власти, был охарактеризовал Чуковской как «омерзительный». Точно так же Лидия Корнеевна относилась к отечественным писателям. Самым ярким примером ее противостояния с советским деятелем искусств остается письмо к Михаилу Шолохову, написанное ею в защиту А. Синявского и Ю. Даниэля. В 1966 году состоялся суд над писателями, в вину которым вменялась печать за рубежом произведений, «порочащих советский государственный и общественный строй». Громкий процесс сопровождался поддержкой интеллигенции как стороны обвинения, так и стороны защиты. Со словами поддержки советской власти выступил М. Шолохов, заявлявший о недопустимости клеветы на собственное государство, дискредитацию русской литературы и искаженную общественную позицию обвиняемых. Шолохов приводил в пример военные суды Красной армии и гибкое правосудие раннего советского государства, говоря о мягкости современного ему суда и приговора. «В семье не без урода», - заявил писатель, не признающий за А. Синявским и Ю. Даниэлем права в художественном высказывании. Точка в речи Шолохова была поставлена яркой метафорой: «Клевета – не критика, а грязь из лужи не краски с палитры художника». Дело А. Синявского и Ю. Даниэля вошло в историю как наиболее громкий судебный процесс, всколыхнувший в том числе зарубежных правозащитников. В газете "Таймс" было опубликовано письмо всемирно знаменитых писателей (всего - 48 подписей, среди них - Франсуа Мориак, Генрих Белль, Гюнтер Грасс, Альберто Моравиа, Артур Миллер, Грэм Грин, Айрис Мердок, Джон Уэйн): "Мы верим в правоту этих писателей и в то, что их произведения будут опубликованы на родине, и поэтому вновь обращаемся к совести и чувствам советских руководителей и просим освободить двух наших коллег, чьи книги считаем серьезным вкладом в современную литературу". Общественность активно выступила и внутри Советского Союза, создав до этого беспрецедентное событие – правозащитная демонстрация. 5 декабря 1965 года, в День Конституции, демонстранты вышли на акцию молчаливого протеста перед редакцией «Известий». Митинг быстро разогнали. Чуть позже в защиту осуждаемых выступили видные советские деятели культуры, прежде всего писатели, такие как К. Чуковский, И. Эренбург, К. Паустовский, В. Каверин, Д. Самойлов, Ю. Левитанский, Б. Окуджава, многие другие. Лидия Корнеевна Чуковская одна из первых выступила с поддержкой осуждаемых диссидентов, а после речи М. Шолохова выпустила открытое письмо, в котором осуждала речь писателя. Как и прочие открытые письма Чуковской, оно не было опубликовано, но широко распространилось в самиздате. В нем Лидия Чуковская говорит не столько о законности суда и процессуальных норм, сколько взывает к бессознательному пласту культурных ценностей, и, прямым текстом, обращается к литературной традиции. Говоря о долге писателя перед народом, она приводит в пример длинный список отечественных деятелей искусства, почитавший своей миссией «не преследовать, а вступаться» за несчастных. Взывая не столько к всеобщем гуманистическим ценностям, сколько к русской литературной традиции милосердия и заступничества, Чуковская стыдит Шолохова за предательство великой русской литературы. Она призывает полностью разделить литературу и политику, говоря, что книга есть «явление общественной мысли и никакому суду, кроме общественного, литературного, ни уголовному, ни военно-полевому не подлежит». Не осуждая прямо репрессии сталинского периода, Чуковская как и прежде в дневниках, намекает на них, осторожно, но предельно ясно: «Идеям следует противопоставлять идеи, а не тюрьмы и лагеря».В каждом из своих открытых писем, Л.К. Чуковская выступает как моральный судья и одновременно с этим неоспоримый нравственный ориентир. Она стыдит, призывает, обличает, но делает искренне, повинуясь внутреннему моральному компасу, что делает ее правозащитницей по воле собственных чувств, а не по призванию. «Она не была политиком, она даже не была общественным деятелем, но она верила в достоинство человека и его свободу и в могущество и долговечность царственного слова. Но за такую веру в нашей стране приходилось дорого платить».В каждом произведении горячность правдолюбца присутствует одновременно со строгостью моральных норм и пониманием общественных движений. Выводом, неким подытогом кажется письмо Л.К. Чуковской «Не казнь, но мысль. Но слово». В нем она с присущей ее стилю выразительностью практически оставляет послание для потомков, говоря о необходимости гласности и разоблачения государственных репрессий. Путь в это будущее она предлагает начать со своих современников, которых, с присущей ей принципиальностью, делит на «достойных» и «недостойных». «Лакмусовой бумагой» для разделения становится отношение к советской власти и, в особенности, к периоду правления И. Сталина: «Отношением к сталинскому периоду нашей истории, вцепившемуся когтями в наше настоящее, определяется сейчас человеческое достоинство писателя и плодотворность его работы». Принципиальная общественно-политическая позиция Лидии Корнеевны заключалась в однозначном, непримиримом неприятии тоталитаризма и насилия над личностью и искусством. Таким образом она определяла и ценность творца и художника: уровнем присутствия в нем совести, гражданского самосознания, четкой общественной позиции. Недаром, любимым классическим поэтом Л.К. Чуковской, по воспоминаниям современников, был такой же литературно-социальный деятель Н.А. Некрасов. Некое однозначное, возможно не до конца осознанное послание потомкам Л.К. Чуковская оставляет в том же открытом письме «Не казнь, но мысль. Но слово». Борьба, которой была посвящена вся жизнь Лидии Корнеевны, должна, по ее мнению, быть окончена справедливым триумфов «праведников» и максимально возможным изучением периода репрессий. «Я хочу» – писала она, -«чтобы винтик за винтиком была исследована машина, которая превращала полного жизни, цветущего деятельностью человека в холодный труп. Чтобы ей был вынесен приговор. Во весь голос». Таким образом, из личных слов Л.К. Чуковской видно, что ее целью, как и целью всего советского диссиденства выступал не переворот власти или подрывание государственных основ, а политические свободы, защита прав и свобода творчества. Выводы.Подводя итоги, необходимо сказать об уникальности диссидентского и правозащитного движения внутри СССР, охватывающего больший период существования этого государства. Формирование этого движения стало возможным, практически неизбежным, из-за ужесточения государственного аппарата, проведения массовых репрессий и насаждаемого тоталитаризма, и возникло как общественный ответ на него. С другой стороны, советское диссидентство имеет корни еще в дореволюционной России, ярким доказательство чего служит главная черта советского диссидентства – литературоцентричность. Борьба автора и власти, человека и государственной машины является ключевым проблемным вопросом российской истории, и в этом смысле советская оппозиция является лишь продолжателем традиции. Нельзя не сказать, что особенность диссидентского движения заключалась в отсутствии государственных притязаний, исключении борьбы за власть и дальнейших политических программ. Благодаря тому, что основным социальным слоем формирования диссидентского движения стала высшая интеллигенция, его целями стали борьба за права человека и автора, свободу творчества, отсутствие политических притеснений. Закономерное развитие диссидентского движения привело к его исчезновению вместе с исчезновением Советского государства. Личность и творчество видной советской диссидентки Л.К. Чуковской стоит отдельного рассмотрения. К присоединению к правозащитному движению Лидию Корнеевну подтолкнули жизненные обстоятельства – несправедливое обвинение, расстрел мужа, притеснение коллег и друзей. Ценность личность Лидии Корнеевны Чуковской заключался не только в неопровержимых моральных нормах и твердой честности, но и в уникальной возможности творческого писателя стать одновременно и участником, и наблюдателем событий. Лидия Корнеевна интересна нам как исторический феномен, как свидетель эпохи, как пострадавший от политических репрессий гражданин, но больше всего как общественный рупор, сумевший не только пропустить через себя все перипетии эпохи, но и внятно поведать об этом в художественной форме. Список источниковАлексеева Л. История инакомыслия в СССР: новейший период / Л. Алексеева. — 3-е изд., стер. — М.: Моск. Хельсинк. группа, 2012 — 384 с.Ваксберг А. Поэты [Электронный ресурс]. – URL: https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/vospominaniya-biblio/iz-literaturnyx-vospominanij (дата обращения 12.05.2024). Васькин А.А. «Второй съезд — кто кого съест». Съезды советских писателей глазами их участников / А.А. Васькин // Дружба народов, 2022. - №7. – С. 17-29.Весье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России / С. Весье. – М: Новое литературное обозрение, 2015. – 592 с. Дроздов М. Чуковские. Опустел Дом / М. Дроздов, И. Зорина [Электронный ресурс]. – URL: https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/articles-biblio/chukovskie-opustel-dom-2 (дата обращения 13.05.2024).Ефремова М. Чуковские и Якобсон. К истории знакомства / М. Ефремова [Электронный ресурс]. – URL:https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/vospominaniya-biblio/shukovskie-i-yakobson-k-istorii-znakomstva (дата обращения 14.05.2024). Карякин Ю. Л.К. Чуковской / Ю. Карякин [Электронный ресурс]. – URL:https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/articles-biblio/l-k-chukovskoj(дата обращения 13.05.2024).Корнилов В. Прощайте, Лидия Корнеевна / В. Корнилов [Электронный ресурс]. – URL: https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/vospominaniya-biblio/vladimir-kornilov-proshhajte-lidiya-korneevna (дата обращения 12.05.2024).Криволапов Л. [Электронный ресурс]. – URL: https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/dokumenty/stennaya-gazeta-lendetizdata-za-detskuyu-knigu-4-1937Логинова М. А. Л. Богораз: диссидентство — мощный прорыв к свободе. "Хроника текущих событий" (1968-1983) о правозащитном движении в СССР / М. А. Логинова // Документ. Архив. История. Современность. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2006. — Вып. 6. — С. 318-335.Лозовская К. Отличая правду от лжи / К. Лозовская [Электронный ресурс]. – URL: https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/vospominaniya-biblio/klara-lozovskaya-otlichaya-pravdu-ot-lzhi (дата обращения 12.05.2024).Мемориал / Международное историко-просветительское, благотворительное и правозащитное общество [Электронный ресурс]. – URL: https://www.memo.ru/ru-ru/ (дата обращения 13.05.2024). Михаил Шолохов о Синявском и Даниэле, выступление на XXIII съезде КПСС, 1966 [Электронный ресурс]. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=uCM7NjSUlCs&t=158s(дата обращения 13.05.2024).Огрызко В. Бескомпромиссна до нетерпимости / В. Огрызко // Литературная Россия, 2013. - № 25. – С. 12-25.Пантелеев Л. — Л. Чуковская. Переписка (1929–1987). – М.: Новое литературное обозрение, 211. – 656 с. Паперно И. Советская эпоха в мемуарах, дневниках, снах / И. Паперно. – М: НЛО, 2021. – 320 с. Романков Л. Лидия Чуковская. Наброски к портрету / Л. Романков [Электронный ресурс]. – URL: https://www.chukfamily.ru/lidia/biblio/vospominaniya-biblio/lidiya-chukovskaya-nabroski-k-portretu(дата обращения 15.05.2024).Сарнов Б. Феномен Солженицына / Б. Сарнов. – М: Эксмо, 2012. – 848 с. Сиземская И.Н. Художественная интеллигенция и власть в истории России / И.Н. Сиземская // Ярославский педагогический вестник. - N. 4. – 2016. – С. 260-265.Чуковская Л.К.Записки об Анне Ахматовой / Л.К. Чуковская. – м: Время, 2023. – 2016 с. Чуковская Л.К. Дневник – большое подспорье / Л.К. Чуковская. – М: Время, 2015. – 416 с. Чуковская Л. К. Сочинения: в 2 т. Т. 2.: Публицистика; отрывки из дневника, открытые письма и др./ Л.К. Чуковская. - М.: Арт-Флекс, 2001. – 864 с. Чуковская Л.К. Софья Петровна. Спуск под воду. Прочерк / Л.К. Чуковская. – М: Азбука-классик, 2023. – 608 с. Ширяев Б.Н. Люди земли Русской: статьи о русской истории - О советской интеллигенции / Б.Н. Ширяев.- Сан-Ремо: Аллетея, 1955. – 512 с. Шубин А. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР / А. Шубин. – М.: Вече, 2012. – 365 с. Шурупова О.С. Языковая личность Л.К. Чуковской (на основе эпистолярного жанра) / О.С. Шурупова, В.Ю. Арбузова // Филологические науки. Вопросы теории и практики, 2021. – Вып. 7. – С. 2241-2247.