Журналист. Личность. Мечтатель. Творческий портрет Василия Розанова

Третий период: 1900-ые гг. В.В. Розанов оттачивает свою мысль и создает свой собственный стиль и литературно-философский жанр. Он обрел главную тему, далеко не журналистскую и не публицистическую, а метафизическую - тему метафизики пола. С разработкой темы пола и семьи Розанов раскрылся как философ, антрополог, тонкий психолог культуры и религиозный мыслитель. В начале века издаются его сочинения: «В мире неясного и нерешенного» (СПб., 1901), «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903), «Около церковных стен» (СПб., 1906), «Темный лик. Метафизика христианства» (СПб., 1911), «Люди лунного света. Метафизика христианства» (СПб., 1911) и другие. Розанов был одним из учредителей Религиозно - философских собраний (1901- 1903), преобразованных в 1907 г. в Петербургское религиозно - философское общество. Четвертый период: — 1910-е гг. Этот последний период творчества Розанова — высший подъем его духовных и творческий сил. Он - автор философской трилогии: «Уединенное» (сочинение, которое Розанов считал одним из лучших: «Прочее все-таки «сочинения», я «придумывал-«работал», а там просто - я»), (СПб., 1912), «Опавшие листья» (СПб., 1913), «Опавшие листья. Короб 2-ой и последний» (Пгд., 1915). Последнее значительное его произведение - «Апокалипсис нашего времени» (Сергиев Посад, 1917-1918). Розанов нашел свою манеру мудрствования в искрящейся афористике, дневниковых записях, своеобразном философском импрессионизме. Он изобрел особый литературный стиль, который отразил «жизнь души» через ее «выговаривание», «нечаянные восклицания», через вещи и лица и их соотношения. Фрагменты, записочки, поток сознания, полеты («за нумизматикой», «за истреблением комаров», «за набивкой табаку», «в трамвае»), дневниковые записи с датой, афоризмы и рецензии, поэтические образы и разговоры с близкими. Записанные Розановым мысли «звучат» в диалоге между автором и миром. Он осознавал онтологическую сущность диалога и то, что диалогобщение является глубинным свойством, как отдельного человека, так и всей культуры. ЗаключениеХарактеризуя деятельность В.В. Розанова, надо отметить, что он постоянно был в творческом поиске. Противоречивость его личности коренится в том, что для него нет прямых решений, простых истин и подлежащих неукоснительному исполнению программ. Его парадоксальность проистекает из мистического понимания мира как динамичного, исполненного движения Космоса, в центре которого - Бог. Сам мир для него диалектичен, полон антиномий, полон тайн и изнутри пронизан трагизмом. Истина для Розанова существует, но она скрыта от прямого, научно-рационального исследования. Ее можно лишь нащупать многократными касаниями с разных сторон.В своей публицистической деятельности Розанов, уйдя от традиционной, рациональной формы философствования, сумел открыть для русского ума сюжеты, темы и идеи. Гений Розанова опередил свое время. Список литературыАлексеев П.В. Философы России XIX — XX столетий. Биографии, идеи, труды / П.В. Алексеев. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, 1999. - 944 с.Голлербах Э. В.В. Розанов. Жизнь и творчество. / Э. Голлербах. - М.: МП «Квазар», 1991. Зеньковский В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. - Харьков: Фолио, М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. – 896 с.Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские заметки / В.В. Розанов. Сост., вступ. Ст. А. В. Гулыги. – М.: Современник,. 1992.