История возникновения психоанализа

Вместо этого он намеревается привлечь внимание к развитию точки зрения, которая позволяет нам узнать, что уровень, на котором мы сталкиваемся с противоположностями, не является тем уровнем, на котором мы находим, что нашим целям лучше всего служат. Чтобы научиться жить с такими силами, мы должны найти внутри себя уровень понимания, способный использовать энергии, которые в противном случае были бы связаны бессознательными противодействиями. Они неизбежно разделены нашими различными пристрастными оценками самих себя, нашей неспособностью быть внимательными либо ко многим "Я", либо к разным уровням, на которых они проявляются. Изучение примеров, приведенных в культурных историях, на самом деле может быть особенно эффективным способом установления реальности масштабов, на которых могут проявляться различные уровни, позволяя нам лучше понять часто непризнанные уровни явлений, которые имеют такое значение в нашем опыте.Для наведения моста между противоположностями требуется дополнительная сила; такая, которая характерна для иного уровня бытия, чем сами элементарные оппозиции. Этой недостающей силой, по-видимому, является необходимое ощущение себя и своей цели по отношению к противоположным элементам. Чтобы выйти за пределы точек конфликта между существующими силами, нам нужно создать в себе отдельное место для движения. Мы признаем, что это место дает нам чувство единства, совершенно вне противостояний. Как хорошо понимал Юнг, это преобразование в совершенно новое состояние всегда зависит от объединения первоначального набора противоположностей. Это объединение первоначальных противоположностей “делай” или “не делай”, разрешенное в новом понимании, которое было проиллюстрировано как естественная часть процесса рассказывания анекдотов суфийским писателем Руми, как мы представили в предыдущей главе, и Артуром Кестлером. Как указывает Кестлер, неожиданное разрешение противостояния, созданного рассказчиком анекдота, всегда приводит к внезапному, “взрывному”, но безвредному высвобождению энергии, подобному тому, что проявляется в смехе, вызванном рассказыванием анекдота. Это приводит к неожиданному переходу с одного уровня мышления на совершенно новый уровень; логически неожиданное событие, которое, тем не менее, вызывает то чувство согласия, которое всегда находится на уровне понимания выше того, где имела место первоначальная конфронтация. Юнг назвал этот процесс энантиодромией, чтобы выразить природу процесса ”возникновения", который переживается на всегда новом уровне понимания, который раскрывается. То есть феномен “энантиодромии” дает начало сложному, хотя и деликатному процессу немедленного повышения чувства личного понимания на новый уровень, который, как можно было бы сказать на английском разговорном языке, в том смысле, что он обеспечивает необходимую разрядку кратковременного накопления энергии при первоначальном противостоянии противоположностей [17].2.3. Современный этап развития психоанализаРастущий фонд исследований, основанных на психоанализе, и последующее уточнение представлений о таких процессах, как совместное использование эмоций матерью и младенцем, привели к пересмотру первоначальных аналитических концепций; в рамках реляционной школы психоаналитической мысли выводы о влечении сыграли особенно важную роль в построении и модификации теорий на современном этапе. Мы предлагаем лишь несколько примеров междисциплинарного сотрудничества и взаимообогащения, некоторые из которых более подробно рассматриваются далее. Области, в которых эмпирические данные, по-видимому, поддерживают и обогащают существующие психоаналитические концепции, включают: определение функций отражения матери, таких как выраженный аффект и условная отзывчивость; гипотетические пути передачи материнских фантазий, искажений и неразрешенных конфликтов из поколения в поколение, которые, как показано, связаны с рефлексивными и ментализирующими способностями матери.; и развитие эмоциональной коммуникации и взаимной регуляции в рамках диадической системы мать–младенец в более позднем младенчестве, таких как процессы совместного внимания и социальной референции. Пересмотр и отказ от давних психоаналитических допущений на современном этапе включают представления о стимульном барьере новорожденного и беспредметных или аутистоподобных состояниях; они в значительной степени заменены современными теориями о новорожденном разуме как открытой системе, заранее подготовленной к социальному взаимодействию и способной распознавать смысл в социальной среде. Более сложные понятия, которые нелегко поддаются окончательному анализу и подтверждению, включают природу (или существование) ранних фантазий и субъективное ощущение слияния или обособленности у младенца [4]. Эмпирическая работа в значительной степени отвергает идею повсеместного бессознательного влечения, ссылаясь на отсутствие очевидных доказательств того, что ребенок способен к формированию фантазий до символического развития фазы малыша; скорее, наивное познание и младенческий темперамент рассматриваются как объясняющие младенческий субъективный опыт. Действительно, современные исследователи постулируют младенчество («младенец как “идеальный регистратор реальности”»), утверждая, что психологические искажения природы влечений возникают только тогда, когда необходимы компенсаторные процессы для защиты потребностей, основанных на безопасности, как, например, в случае тревожно привязанного младенца. Хотя мыслители-психоаналитики (например, Блюм, 2004) признают исследования, которые предполагают, что ребенок заранее приспособлен отличать себя от других, многие скептически относятся к полному отсутствию ранних влечений, предполагая потенциальное чувство единения с объектом или чувство фрагментации в моменты дискомфорта.Теории об отношениях матери и младенца всегда служили источником вдохновения для переосмысления природы психоанализа. Многочисленные исследования диадического взаимодействия выявили очень ранние паттерны имплицитных, невербальных бессознательных влечений как «имплицитное знание отношений»; эти и связанные с ними открытия о сложных сознательных и бессознательных состояниях пары мать–младенец, в которых взаимно конструируется значимый опыт, привели к гипотетическим связям с потенциалом совместного творчества аналитической встречи взрослых [3].В рамках этой модели, представляющей особый интерес для реляционных аналитиков, дифференциация и интеграция как имплицитных, так и эксплицитных способов интерсубъективности, а также понимание смысла соматических влечений рассматриваются как фундаментальные, совместные действия аналитика, а также диады мать–младенец.Ряд теоретиков предостерегают от прямой экстраполяции с младенческого на взрослый разум, подчеркивая глубокие различия в уровнях познания (Биб, Кноблаух и Растин, 2003; Троник, 2003).; однако понятия общих психических состояний, в частности взаимной сонастройки, регуляции и аффективной взаимности, вытекающие из знаний о функционировании матери и младенца, предлагаются в качестве неотъемлемых аспектов аналитической работы.Психоаналитические теории о беременности постулируют уникальный, способствующий росту период в жизни женщины, когда глубокие физические и психологические изменения создают потенциал для эмоционального развития; более того, прохождение ребенком различных психосексуальных фаз вызывает дополнительные материнские регрессии и идентификации, способствуя как сопереживанию ребенку, так и открытости для личностной эволюции.Современные авторы подчеркивают ключевую роль душевного состояния матери, начиная с периода беременности, в качестве отношений привязанности в диаде: восстановление связи с собственной матерью и начало формирования эмоциональных связей с младенцем рассматриваются как центральные задачи для будущих и новоиспеченных родителей.Действительно, автобиографические рассказы и описания матерей в последнем триместре беременности предполагают отличительные модели взаимоотношений и представления о себе и других, которые в значительной степени предсказывают формирующееся влечение младенца к матери. Согласно представлению Винникотта о первичной материнской заботе, последний триместр беременности вызывает уникальное психическое состояние, при котором у матери развивается потенциально более глубокий доступ к эмоциональным сигналам новорожденного; это особое отождествление с младенцем сохраняется на протяжении первых недель жизни - периода, когда способность матери воспринимать состояния младенца и реагировать на них наиболее необходима [3]. В рамках этой модели постепенное обретение новорожденным ментальной структуры возникает в контексте продолжающихся материнских мечтаний и поведения по уходу: повторяющиеся эмпатические идентификации и интерпретации матерью меняющихся состояний младенца в сочетании с ее полезным уходом преобразуют телесный дискомфорт или дистресс ребенка в модулированные, менее непосредственные версии из первоначального опыта; эти более терпимые формы усваиваются, что приводит к созданию ментальных репрезентаций соматических и аффективных состояний.С современной нейробиологической точки зрения зрелый мозг родителя способствует развитию нейронных систем младенца. Бессознательные конфликты и фантазии матери («призраки в детской»), вызванные зависимостью младенца и множеством уникальных качеств, могут вторгаться в отношения матери и младенца, нарушая ее способность идентифицировать себя с потребностями ребенка и размышлять о них.Хотя исследования влечений, как правило, сводят к минимуму роль одаренности младенца в качестве связи диады, мы разделяем интерес большинства психоаналитиков к уникальным конституциональным качествам ребенка и к сложному взаимодействию между ними и материнскими фантазиями; такие особенности, как пол, темпы развития и темперамент (различия в режиме сна и приема пищи ребенка, тенденции к недостаточному или чрезмерному возбуждению, уровень активности, сенсорная уязвимость), вместе с родительскими реакциями, которые они вызывают, формируют «базовое ядро» потенциальных тенденций развития.Обширные исследования влечений выявили четыре различных модели взаимоотношений; эмоциональная саморефлексия матерей и связность повествования (т.е. способность осмысленно интегрировать аффекты и межличностные события) оцениваются с помощью интервью о привязанности взрослых, которое выявляет воспоминания о детских узах, а также текущее отношение к ребенку и другим важным отношениям. Были выделены следующие категории: “Защищенный-автономный”, характеризующийся способностью матери к эмоциональной рефлексии и доступности, наряду с признанием субъективности младенца; “Пренебрежительный”, при котором отрицается эмоциональный опыт себя и ребенка и наблюдается общее “умаление мышления и чувств”; “Озабоченный”, характеризующийся подавленными эмоциональными реакциями матери и погруженностью в прошлые конфликты в отношениях; и “Неразрешенный”, при котором мать, часто рассказывающая о потере или травме в анамнезе, проявляет плохо организованные регулятивные стратегии. Эти материнские паттернысильно коррелируют с качеством привязанности младенца; более того, “Неразрешенная” материнская привязанность является известным предиктором психопатологии развития и связана с деструктивными и диссоциативными расстройствами влечений у детей и подростков [4].На современном этапе развития психоанализа имеются существенные доказательства того, что имплицитные, бессознательные модели взаимоотношений с сопутствующими аффектами формируются очень рано, на первом году жизни; действительно, младенцы обнаруживают изменения в обычной манере общения матери лицом к лицу, реагируя дистрессом и отстраненностью, когда она проявляет невосприимчивое поведение. В рамках теории привязанности все более стабильные, сложные и организованные представления ребенка о себе и других в отношениях рассматриваются как внутренние рабочие модели, когнитивно-эмоциональные ментальные схемы, которые отражают повторяющиеся, интернализованные взаимодействия матери и ребенка. Когда ребенок подвергается повторяющемуся негативному социальному опыту, внутренние рабочие модели, как правило, ужесточаются и организуются вокруг чувства безнадежности или неадекватности. Эти модели определяют паттерны межличностной защиты и эмоциональной саморегуляции, которые можно наблюдать и измерять к концу младенчества (см. раздел о паттернах привязанности). Мысли и чувства, которые угрожают разрушить отношения матери и ребенка, в целях защиты исключаются из сознания; на более позднем этапе развития эти защитные процессы приводят к разрозненным и бессвязным повествованиям, которые дети и взрослые с ненадежной привязанностью склонны создавать при описании межличностных ситуаций.Отделение–индивидуация включает в себя два взаимодополняющих, но различных процесса, которые отражаются на протяжении всей жизни: растущее внутрипсихическое осознание младенцем физической и ментальной отделенности от матери, а также развитие и выражение уникальных индивидуальных и автономных качеств (стремление ребенка к исследованиям и формирующиеся когнитивные, языковые и моторные способности). начинают проявляться примерно в шестимесячном возрасте [3].Зарождающееся осознание ребенком дифференциации “я” и “другой” ("вылупление") приводит к появлению первых переходных, "не–я" объектов и явлений. Более того, повышенная дифференциация вызывает первый из двух кризисов разлуки (второй, на этапе сближения в раннем возрасте, подробно обсуждается в следующей главе): примерно в возрасте семи-девяти месяцев проявления страха незнакомца и разлуки отражают более четкое различие между матерью и другими людьми и большую чувствительность к ее приходам и уходам. Чувство обособленности младенца сопровождается новыми уровнями эмоционального взаимодействия внутри диады. Мать функционирует как маяк эмоциональной ориентации в последние месяцы младенчества, поскольку расширенные когнитивные и моторные способности ребенка способствуют активному исследованию окружающей среды. Только что начавший ползать ребенок неоднократно выходит в мир, движимый желанием исследовать, играть и учиться, но возвращается к матери для эмоциональной подзарядки. Во время кратких периодов физического отделения от тела матери такие отдаленные способы общения, как визуальный обмен и показ игрушек, вокализация и первые односложные высказывания, служат средствами поддержания связи. Примерно в возрасте семи-девяти месяцев “младенцы постепенно приходят к важному осознанию того, что внутренние субъективные переживания, "предметная область" разума, потенциально доступны для совместного использования...”[23]Появление совместного внимания, то есть способности координировать внимание между собой, матерью и внешним объектом или событием, представляет собой новое измерение диадической взаимности и представляет собой критический шаг к возможным социальным способностям, таким как способность говорить о психических состояниях. Более того, младенец постарше активно следит за психическим состоянием матери, а затем использует ее эмоциональные сигналы для управления личными реакциями; этот процесс, известный как социальная референция, был эмпирически проиллюстрирован с помощью эксперимента “визуальный обрыв”.: Младенец, ползущий по поверхности, колеблется, когда сталкивается с предполагаемым обрывом, смотрит на мать и пересекает “утес” только в том случае, если она проявляет ободряющее поведение. Социальные референции функционируют как ранний предвестник развития суперэго; хотя это предшествует целенаправленным усилиям родителя по социализации и осознанию ребенком личной неправоты, это предварительная форма эмоционального общения между родителями и младенцем, которая непосредственно влияет на поведение младенца.Хотя теория разделения–индивидуации рассматривает мать как маяк эмоциональной ориентации, теория влечений использует концепцию “надежной базы” для описания физической и эмоциональной зависимости старшего ребенка от материнской близости. Активация системы влечений — в результате условий, которые порождают у ребенка тревогу и чувство незащищенности, — приводит к возобновлению поиска материнского контакта для утешения и успокоительной помощи, процесса, который считается основополагающим для развития эмоциональной саморегуляции. Действительно, опыт надежной привязанности имеет решающее значение для создания основанных на мозге механизмов саморегуляции, которые позволяют старшему ребенку переносить межличностный стресс, поддерживать внимание и развивать способность интерпретировать психические состояния других. Поддающиеся измерению аспекты безопасного базового поведения, такие как попытки ребенка к самостоятельному исследованию, проявление дистресса и поиск контакта, отражены в “Странной ситуации”, известном исследовательском инструменте, который использует серию кратких разлук и воссоединений матери, чтобы вызвать беспокойство ребенка и спровоцировать поведение привязанности. Результаты оригинального исследования странной ситуации выделяют три категории детской привязанности: “Безопасная”, при которой дети свободно играют в присутствии матери, проявляют беспокойство из-за ее отсутствия и находят утешение в ее возвращении; “Избегающий”, который описывает детей, проявляющих нейтральное и якобы невозмутимое отношение во время разлуки и воссоединения; и “Амбивалентных/сопротивляющихся” детей, которые характеризуются высоким уровнем дистресса на всех этапах эксперимента, включая неспособность утешиться возвращением матери [22]. Эти три классификации соответствуют, соответственно, материнским обозначениям автономности, пренебрежения и озабоченности. Четвертая категория, “неорганизованный/дезориентированный”, характеризующаяся противоречивым и несовместимым поведением ребенка при воссоединении с матерью, таким как приближение, а затем замирание или улыбка во время удара, была разработана позже; как и соответствующая материнская категория “Неразрешенный”, этот паттерн привязанности был связан с развитием патология.Ряд теоретиков пытались интегрировать паттерны влечений с психоаналитическими моделями. Сэндлер (2003) соотносит категории привязанности со своим собственным понятием “ролевых отношений”, в которых каждый член диады бессознательно воздействует на другого в попытке вызвать желаемую реакцию. По его мнению, индивид стремится воссоздать чувства безопасности, связанные с первоначальными родительскими объектами, посредством бессознательных фантазий и воздействия на внешний мир на протяжении всей жизни. С этой целью дети модифицируют и контролируют свое восприятие, используя все доступные им способности эго, соответствующие возрасту, чтобы достичь чувства безопасности и уменьшить тревогу. (В качестве примера он приводит сильную зависимость “избегающего” ребенка от отрицания аффекта.) Даймонд (2004) связывает неинтегрированные, противоречивые внутренние схемы и поведение “дезорганизованного” младенца с акцентом Мелани Кляйн на использовании расщепления и проекции для управления тревогами преследования. Связи между концепцией постоянства объекта (стабильной, интернализованной связью с родителем) и надежно привязанным ребенком предполагают, что ментальная репрезентация матери как надежной основы способствует способности вызывать ее образ как успокаивающего и саморегулирующегося присутствия (например, Eagle, 2003). Понятие Винникотта (1960) о “ложном я" ярко изображает дилемму ненадежно привязанного младенца, чьи попытки соответствовать материнской защите и проекциям требуют, чтобы он или она “искажали и стирали” личные потребности, чтобы поддерживать связь между родителями и ребенком.На современном этапе природа влечений нередко рассматривается с позиции нарциссизма.Андре Грин, французский психоаналитик, начал свою карьеру аналитика как лаканианец, но он отошел от этого течения и основал свою собственную теорию. Исходя из рассмотрения «неоднородности» языка, он останавливается на поиске связей между аффектом и репрезентацией. Впоследствии вопрос о предмете займет центральное место в его творчестве, и концепция нарциссизма, в частности, станет его краеугольным камнем. По словам Джексона, комментатора мысли Грина, последний развивает свой тезис по этому вопросу, опираясь на тезис Лакана, и это несмотря на то, что последний подвергается сомнению: "является ли Грин глубоким мыслителем предмета или, если быть точнее, диалектики предмета, отчасти связано с его отказом от позиции Лакана, хотя, опять же, именно из нее он развивался [21].Подчеркнем в этой связи, что западная мысль в отношении проблематики влечений была значительно изменена Фрейдом. Последний показал, что предмет не является монадой, как утверждают многие философы. Действительно, потому что то, что лежит в основе фрейдистской темы, - это конфликтность, конфликтность, вызывающая разделение. Другими словами, по Фрейду именно инстанционная психическая структура формирует существо субъекта, то есть оно, я и суперэго. Что, следовательно, сегментирует тему. С другой стороны, даже если субъект разделен в самом своем существе, тем не менее, он поддерживает связь с самим собой, но эта связь всегда опосредована третьей стороной, то есть объектом и реальным: "идентичность не является это не состояние, это поиск я, который может получить свой отраженный ответ только через объект и реальность, которые его отражают».Грин исходил из этой конфликтности как центра субъекта, а также из «работы с негативом», выражения, заимствованного у Гегеля, чтобы пролить свет на свойства, присущие субъекту. Последнее, таким образом, определяется как «процесс», то есть субъект формируется посредством движения набора элементов, и примером, служащим иллюстрацией, является знаменитая игра на барабанах, цитируемая Фрейдом в книге "По ту сторону принципа удовольствия": субъект-это судебный процесс, включающий все элементы устройства. Процесс, состоящий из целого, которое является предпосылкой : руки, глаз, голоса, а также катушки, струны, кровати, пространства, которое их окружает, и создаваемой в нем схемы. Субъект возникает из этого обращения, которое включает проекцию, сопровождаемую междометием в колебании я «исчезновение-возвращение», реализующим интроекцию игры. Это подчинение элементам целостного устройства, эта конструкция устройства представляет собой аналог психического аппарата, который ставит себя на службу тенденции к исчезновению напряжения. «Подлежащее и-это тогда совокупность элементов 1-го судебного процесса по уголовным делам, включенных в 1-е судебное разбирательство, состоящее из повторения» [21]. Уточним, что движущей силой этого устройства является отсутствие матери, и именно это заставляет Джексона сказать, что теория субъекта Грина, как и Гегеля, предполагает отрицательность. Это займет определяющее место в творчестве Грина; в частности, негативность рассматривается в нем как «форма» влечения к смерти.ЗаключениеВ рамках данного исследования проведён анализ истории возникновения и развития психоанализа. Проведённый обзор источников показал, что долгое время изучение природы бессознательного занимало важное место в исследовательской деятельности Зигмунда Фрейда.Теория З. Фрейда утверждает, что история влечений началась ещё в условиях первобытной Орды, для которой были характерны постоянные катаклизмы (каннибализм, убийства, беспорядочные связи), возникло чувство вины, которое ранее не было известно человечеству. Именно чувство вины стало фактором, разделившим человеческую психику на основные структуры, которые определяют судьбу влечений.Важнейшей из трёх сфер личности, по мнению Фрейда, является «Оно». Это бесструктурная, но целостная сила, которой управляет принцип удовольствия. Данная сфера является источником сексуальной энергии человека. Внутри этой сферы постоянно происходит борьба, которая служит основой для формирования влечений человека.Причиной появления Я как структуры психики Зигмунд Фрейд считает проявление Эдипова комплекса [4]. Сверх-Я в качестве сферы личности возникает на основе Я с того момента, когда начинает своё действие чувство вины. Так же, как и Я, Сверх-Я находится в управлении принципа реальности. В основе Сверх-Я находятся морально-нравственные устои, традиции и обычаи социума. Таким образом, психика личности представляет собой сложную систему, в которой происходит постоянное взаимодействие трёх основных структур. При этом Я выступает в качестве некоего организатора, который держит под контролем действие остальных компонентов. В психоаналитической концепции Зигмунда Фрейда проблема влечений занимает одно из ведущих мест. З. Фрейд произвёл революцию во всей психологической науке, так как именно он впервые стал рассматривать влечение не с медицинской точки зрения, а в рамках проведения психологических исследований. Различные психоаналитические исследования поддержали тезис о том, что теории психоанализа конца 20-го века основаны на индивидуализме, из которого проистекает форма нарциссизма. Они в некотором роде способствовали популяризации этой концепции, принадлежащей психоанализу, в чуждой ему дисциплинарной области. Современные авторы используют концепцию нарциссизма с целью показать, что психоаналитические представления о влечении прошлых веков претерпел глубокие изменения, утверждая, что либо 20-й век характеризуется распадом личности, либо что личность теперь нового типа. Тем не менее, у этих авторов есть одна общая черта: они вводят в социологию концепцию, принадлежащую не только психоанализу, но и психопатологии. Поскольку концепция нарциссизма возникает из психоаналитической области, мы в первую очередь охарактеризовали исторические обстоятельства, приведшие к возникновению психоанализа. Некоторые элементы жизни Фрейда привлекли наше внимание, поскольку они контекстуализируют открытие Фрейда и показывают его представления о природе влечений; вот почему мы сочли уместным начать нашу главу о Фрейде с обзора зарождения психоанализа. Выделение всей природы влеченийв психоанализе указывает на саму сложность, которую представляет эта концепция, и, следовательно, показывает ограничения ее использования в рамках социологии. Это приводит сначала к возникновению постфрейдистского течения « эго-психологии», а затем к течению « самопсихологии ». Таким образом, мы предприняли попытку проникнуть в историю с целью найти теоретическое обоснование тезисов психоаналитиков о природе бессознательного. Цель данного исследования полностью достигнута.Список использованных источниковВасильева Н. Л. Клинический психоанализ: эффективность терапевтического подхода [Электронный ресурс] // Развитие личности. 2007. № 1. URL: https:// cyberleninka.ru/article/n/klinicheskiy-psihoanaliz-effektivnost-terapevticheskogopodhodaГринсон Р. Техника и практика психоанализа. - Воронеж, 1994. - 495 с. Гурьев М.Е. Социально-психологические причины и особенности проявления страхов и тревог у детей и подростков. В сборнике: Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты. - Новосибирск: ЦРНС, №21, 2015. - С. 75-82.Дубовицкий, В. В. Фантаизм во фрейдовском и в эстетическом бессознательном // Философия и культура. 2017. № 5 (113). С. 36-52.Кляйн М., Развитие в психоанализе. — М.: «Академический проект», 2001.Конева, В.А. Коитус как способ совладания с ранними страхами у мужчин и женщин //  VIФрейдовские чтения: категории различий в психоанализе и психологии. Сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции. Сер. «Эпоха психоанализа» Под ред. проф. М. М. Решетникова. Санкт-Петербург, 2022. С. 62-70.Лейбин, В. М. Психоанализ: учебное пособие. 3-изд. - СПб, «Питер», 2019. – 592 с.Лейбин, В. М. Психоаналитические идеи и философские размышления. М.: Издательство «Когито-Центр», 2017. -780 с.Лемпен О., Мидгли Н. Изучение роли детских сновидений в психоаналитической практике сегодня: пилотное исследование. Исследование сновидений-1 // Альманах Общества интегративного психоанализа. — М.: Академический проект, 2017. — С. 385—408Салливан Г. С. Интерперсональная теория в психиатрии. – М.: КСП+, 1999. 347 c.Смирнов, Д.О. Фобический комплекс: системная организация психотерапевтической работы // Взаимодействие теоретико-экспериментальной и практической психологии в системе современного образования. Материалы всероссийской научно-практической конференции. 2019. С. 92-109.Талипов, Ж.Б. Значимость изучения теории Анны Фрейд о защитных механизмах // European Science. 2020. № 2-2 (51). С. 95-96.Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа, тт. 1-2. М., 1999Фрейд А. Эго и механизмы психологической защиты. М.: АСТ. Астрель. Харвест, 2008Фрейд З. «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. – М., 1994.Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.Фрейд З. Неудобства культуры // Художник и фантазирование. – М., 1995.Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному // Художник и фантазирование. – М., 1995.Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // По ту сторону принципа удовольствия. – М., 1992.Фрейд З. Тотем и табу // Остроумие и его отношение к бессознательному. Страх. Тотем и табу. – Минск, 1997.Шпильрейн С. Психоаналитические труды / пер. с англ., нем. и франц.; под науч. ред. С. Ф. Сироткина, Е. С. Морозовой. Ижевск: ERGO, 2008. 466 с.André Green. Pourquoi Les Pulsions De Destruction Ou De Mort ? 2ème ÉditionPiñol-Douriez, Monique & al. Pulsions. Représentations. Langage.Béla Grunberger & Janine Chasseguet-Smirgel . Les Pulsions.