Сегодняшний Египет через вчерашний день.

3.1. Политические процессы в Египте

В вначале XX века на территории Египта была организованна одна из старейших исламских организаций, «Мусульманское братство», известная также как «Братья-мусульмане». Идеология «Братства» представляла собой воинствующий исламский фундаментализм.
Все пороки общества объяснялись отходом от исламских законов и разлагающим влиянием западной цивилизации. Своей целью «Братство» ставило создание идеального всемирного исламского государства, управляемого по законам шариата.
Панисламизм, или просто исламизм стал значительной религиозно-политической силой. Панисламизм, это идеология и практическая деятельность, ориентированные на то, что социальные, экономические, этнические и другие вопросы будут решаться исключительно с использованием исламских норм, прописанных в шариате.
«Мусульманское братство», жесткая иерархическая организация, построенная на беспрекословном подчинении. Каждый новобранец проходил тщательный отбор и подготовку, после вступления в организацию он был обязан посещать занятия по изучению Корана, военному делу, исламскому законодательству, первой медицинской помощи, а затем сдавал экзамен.
На словах «Братья-мусульмане» заявляли о готовности сотрудничать с любыми правительствами, которые выполняли бы их программу. Во всех остальных случаях эта организация ставило своей целью захват власти вооруженным путем, путем «священной войны», джихада.
В первые годы после Второй мировой войны «Братство» насчитывало несколько десятков тысяч боевиков. Их деятельность стала представлять угрозу для политической верхушки Египта, и король Фарух, своим указом 1948 года, запретил организацию аль-Банны.
«Братство» боролось против революционного правительства с такой же решимостью, как прежде против королевского режима. В октябре 1954 года на президента страны Г.А. Насера было совершено покушение, Многие члены организации были арестованы и предстали перед судом.
Опять организация начала действовать только в начале 1970-х годов, с приходом к власти нового президента Анвара Садата. «Мусульманское братство» долгое время был главным распространителем идей исламского фундаментализма. Одним из оплотов идей «Братьев» был университет Аль-Азхар в Каире.
Сейчас «Братья-мусульмане», по крайней мере, официально, стоят на позициях мирного реформирования, и отказались от террористической деятельности. Египетским властям удалось подавить основные радикальные исламистские группировки «Исламские группы» и «Исламский джихад».
Проникновение в армию являлось главной задачей для исламистских группировок с 1990-х гг. Правительство в этот период стало проводить политику исламизации «сверху», пытаясь вывести за рамки политического процесса радикальных исламистов. В целом, египетская армия играет весьма незначительную роль в борьбе с исламскими экстремистами. Перед армией борьба с террором не ставится в качестве непосредственной задачи.
Вооруженные силы Египта выполняют задачи связанные с обороной страны. Втягивание армии в борьбу с исламистами может привести к проникновению исламских радикалов в армейские ряды.
И сегодня отдельные террористические акты, совершаемые радикальными исламистами, продолжают иметь место в Египте. Так, в 2005-2006 гг. были совершены теракты в туристических гостиницах в районе Шарм эль-Шейха, в результате которых погибли около 20 и были ранены около 100 египтян и иностранных граждан.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Под руководством президента Гамаля Абделя Насера Египет стал дипломатическим центром арабского мира, эта роль сохранилась за страной и поныне. Живя в согласии со своими соседями, Египет являет собой островок здравомыслия в беспокойном регионе.
Сегодня на политической арене большинства арабских государств в качестве основных игроков выступают действующая система власти и оппонирующее ей движение радикального ислама. При этом сама власть зачастую черпает свою легитимность во многом из идеологии ислама.
В этой ситуации важным условием поддержания стабильности в регионе и сохранения достигнутого уровня военно-гражданских отношений является модернизация национальных вооруженных сил, подключение военных к программам реформ и демократизации в интересах постепенной трансформации существующих арабских режимов.
Египет богат своей архитектурой и в этом плане очень привлекателен для туристов. Много мест в этой стране причислено к Мировому наследию ЮНЕСКО.
Со времен древнего мира сохранились руины древнего города Мемфиса и его кладбища, расположенного к югу от Каира, рядом с ним пирамиды Гиза.
Погребальные храмы стали строиться во времена Среднего царства. Фараоны двенадцатой династии особое внимание уделяли оазису Фаюм. Дворец в Фаюме построил Аменемхет III-й. Во времена Нового царства были построены Луксорский и Карнакский храмы, храмы Абу Симбела.
Во время правления фараона Тутмоса I-го произошел переход от строительства пирамид к сооружению скальных гробниц напротив Луксора. Самая обширное сооружение фиванского некрополя - гробница сыновей Рамсеса II-го.
В 1835 г. египетским правительством была организована «Служба древностей Египта». Возникновение этой службы положило начало упорядочению, как хода раскопок, так и хранения найденных предметов.
Сегодня люди со всего мира в музеях Египта могут ознакомится с богатейшей историей страны, увидеть памятники архитектуры, скульптуры, изобразительного и прикладного искусства одной из древнейших мировых цивилизаций.
Как нам кажется, преодолев ряд трудностей политического и экономического характера, сегодня Египет, опираясь на опыт прошлого, прочно занимает место лидера в арабском мире, и руководит интеграционными процессами вливания стран ближневосточного региона в мировое сообщество.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Андреев В.В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении // Политическая элита Ближнего Востока / В.В. Андреев. - М.: ООО «Олимп-Русь», 2000. С. 6-12.
Брега А. Египет: История и достопримечательности. - М.: БММ АО,2004. - 136с.
Зеленев Е.И. Египет. – СПб.: Изд-во «Союз», 2004. – 352 с.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. – М.: «Вече», 2005. - 262 с.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги. - М.: Прогресс, 2005. – 397 с.
Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. - М.: Центр, 2000. – 236 с.
Толмачева Е.Г. Копты: Египет без фараонов. – М.: Алетейа, 2003. – 248 с.

Зеленев Е.И. Египет. – СПб.: Изд-во «Союз», 2004. С. 19.
Зеленев Е.И. Египет. – СПб.: Изд-во «Союз», 2004. С. 21.
Там же. С. 22.
Толмачева Е.Г. Копты: Египет без фараонов. – М.: Алетейа, 2003. С. 35.
Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. - М.: Центр, 2000. С. 278.
Брега А. Египет: История и достопримечательности. - М.: БММ АО,2004. С. 9.
Там же. С. 10.
Брега А. Египет: История и достопримечательности. - М.: БММ АО,2004. С. 12.
Брега А. Египет: История и достопримечательности. - М.: БММ АО,2004. С. 15.
Зеленев Е.И. Египет. – СПб.: Изд-во «Союз», 2004. С. 46.
Зеленев Е.И. Египет. – СПб.: Изд-во «Союз», 2004. С. 48.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги. - М.: Прогресс, 2005. С. 67.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги. - М.: Прогресс, 2005. С. 70.
Шариат - система нормативных положений, выведенных из Корана и Сунны
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. – М.: «Вече», 2005. С. 62.
Там же. С. 63.









1