О.Конт как родоначальник социологии.

В этот период он выступает уже не столько в роли ученого, сколько в других ролях: моралиста, пророка и первосвященника новой религии, автора социально-политических проектов.
Существуют две точки зрения на соотношение отмеченных периодов в творчестве французского мыслителя. Одни аналитики считали, что третий период противостоит первым двум и означает решительный отказ от исходных научно-теоретических позиций. Иными словами, Конт как создатель новой религии и утопических проектов не имеет ничего общего с Контом - создателем позитивистского научного мировоззрения.
Независимо от того, как оценивать соотношение между различными периодами и частями контовского учения, несомненно, что в нем переплетались и проникали друг в друга научные и вненаучные элементы. Но задача истории социологии - изучить прежде всего научные элементы, исходя из тех критериев, которые были выделены в первой лекции. Это те стороны доктрины Конта, которые в дальнейшем получили продолжение не в морали или религии, не в политике или социальных движениях, а в социологии как науке.


3. Вклад Огюста Конта в социологическую науку

Конт внес важный вклад в становление социологии как научной дисциплины. Он обосновал ее необходимость и возможность. Это обоснование было по сути своей и неизбежно философским и, шире, мировоззренческим: очевидно, что изнутри социологии обосновать ее было невозможно, так как в качестве самостоятельной науки она еще не существовала. Конт понимал, что он находится лишь у истоков создания новой науки. Он наметил ее программу и отчасти пытался ее реализовать. Кое-что из этих попыток соответствовало его программе, кое-что ей противоречило.
Конт внес серьезный вклад в формирование онтологических парадигм социологического знания, т. е. ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал ставший парадигмальным тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых разрабатывал такие парадигмальные понятия, как «социальный организм» и «социальная система». (Правда, он еще не различает общество и человечество, считая, что это одни и те же сущности, развивающиеся одинаковым образом). Конт сформулировал эволюционистскую парадигму, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Он обосновал разделение обществ на военный и индустриальный типы, которое впоследствии продолжили и развили другие социологи. Его идеи лежат в основе разнообразных теорий индустриализма и технократии. Он зафиксировал выдвижение на авансцену социальной жизни и рост значения новых социальных категорий: предпринимателей, банкиров, инженеров, рабочего класса, ученых. Он был родоначальником одной из главных социологических традиций - традиции исследования социальной солидарности (обозначаемой также терминами «согласие» и «сплоченность»).
В эпистемологическом аспекте огромное значение имел тезис Конта о том, что структура и развитие общества подчинены действию законов, которые необходимо изучать и на основе которых следует строить социальную практику. Его различение социальной статики и социальной динамики в той или иной форме сохранилось на протяжении всей истории социологии, а также проникло в смежные науки. Сохраняют свое значение и многие из его постулатов, касающиеся методов социологии: наблюдения, эксперимента, сравнительно-исторического метода и т. п. Даже его мистический «субъективный» метод оказал известное влияние на судьбы социологической мысли.
В этическом аспекте важную роль в развитии социологии сыграло обоснование Контом выдающейся роли ученого в современном обществе. Его вклад в профессиональную этику новой науки состоял прежде всего в доказательстве необходимости преобладания наблюдения над воображением и в громком призыве не «проклинать» и не «хвалить» социальные факты, а изучать их. Правда, сам Конт в своей «субъективной» социологии и «позитивной политике» часто следовал противоположным принципам. Но он с такой силой обосновывал этику непредвзятого, свободного от всяких догм, беспредпосылочного исследования, что позитивизм в социологии всегда связывался именно с такой этикой. Именно она и стала главной для профессии социолога.
Что касается значения Конта для институционально-организационной стороны развития социологии, то здесь можно говорить не о прямом, а лишь о косвенном его влиянии. Время институционализации социологии при нем еще не наступило. Как говорил сам Конт, «колыбель не может быть троном». В его время социология находилась еще в колыбели. Нельзя сказать, чтобы социология когда-нибудь или где-нибудь до сих пор находилась «на троне». Но в том, что она сегодня занимает вполне достойное место среди наук о человеке, заслуга Конта несомненно велика.




Заключение

Подведем итоги. Конт был выдающимся творческим умом, и многие социологи не раз успешно использовали его идеи. Как первопроходец он начертил от руки карту открытого им материка, назвав его "социологией". Идущее вслед за ним поколение картографов ставило маяки, уточняло береговую линию, навигационные границы вновь обнаруженных мелей и островов, оставляя далеко за собой схемы Конта, которые, к началу XX века приобрели лишь историческое значение экспонатов в музее человеческого познания. Его научные знания, популяризуясь, превращались в общественные мнения и глубоко "проникали в массовое сознание" в качестве установок и стереотипов. А. Белый иронизировал: в профессорских кругах даже малолетних детей учили "ползать на карачках по-позитивистски".
"Социология Конта - один из грандиозных памятников человеческого ума, заслуживающий удивления уже по одной смелости мысли... Пусть в данную минуту его социология имеет лишь историческое значение, но именно в этом историческом, непреходящем значении его дела - его право на вечную память во всем образованном мире. Пусть он не создал социологию, но он ее, несомненно, основал: ему принадлежит идея знания, над возведением которого трудятся в настоящее время многочисленные социологии Старого и Нового света".

Список используемой литературы

Comte A. Cours de philosophic positive. 5-e edition (Identique a la premiere). Paris, 1892-1894. T. 1-6
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Изд. группа "Прогресс-политика", 1993
Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М.: "Мартис", 1995.
Давыдов Ю.Н. К.А. де Сен-Симон: рождение науки об обществе из духа социальной уто-ии // История теоретической социологии. Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М., 1997. Т. 1, гл. 1.
Кареев Н. Огюст Конт как основатель социологии // Памяти В.Г. Белинского. Литературный сборник. М.: Тов. тип. А.И. Мамонтова. 1899. с. 10,14
Кондратьев Ю.В. Социологические альтернативы О. Конта и А. Кетле // Язык науки XXI века (Материалы научной конференции, посвященной 200-летию со дня рождения О. Конта). Отв. ред. А.Ф. Кудряшова. Уфа, 1998.
Конт О. Курс позитивной философии, в шести томах. СПб., 1899-1900. Т. 1-2.
Лапин Н.И. Предмет и методология социологии. Социол. исслед. 2002. № 8. С. 106-119.
Любомудров И.М. Введение в философию Огюста Конта. - Починки: Тип. О. Тибериной. 1912. с. 28




Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М.: "Мартис", 1995

Давыдов Ю.Н. К.А. де Сен-Симон: рождение науки об обществе из духа социальной утопии // История теоретической социологии. Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М., 1997. Т. 1, гл. 1.

Conte A. Cours de philosophic positive. 5-e edition (Identique a la premiere). Paris, 1892-1894. T. 1-6.
Конт О. Курс позитивной философии, в шести томах. СПб., 1899-1900. Т. 1-2.

Conte A. Cours de philosophic positive. 5-e edition (Identique a la premiere). Paris, 1892-1894. Т. 4. Р. 6

Conte A. Cours de philosophic positive. 5-e edition (Identique a la premiere). Paris, 1892-1894. t. 4, р. 231,360

Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М.: "Мартис", 1995.

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Изд. группа "Прогресс-политика", 1993
Любомудров И.М. Введение в философию Огюста Конта. - Починки: Тип. О. Тибериной. 1912. с. 28
Кареев Н. Огюст Конт как основатель социологии // Памяти В.Г. Белинского. Литературный сборник. М.: Тов. тип. А.И. Мамонтова. 1899. с. 10,14












16





17