Культура Древнего Востока

Когда европейцы еще жили в деревнях, хараппцы уже имели одну из самых совершенных систем городского водоснабжения и канализации. В каждом доме были купальни и туалеты.
Природа этих мест щедра и благодатна, что определило процесс развития древнейшей индийской цивилизации: обилие рек способствовало развитию земледелия и скотоводства. Существовала письменность, высокоразвитые ремесла; в городах были обнаружены целые кварталы ремесленников. Монументальная архитектура сочеталась с высоким уровнем комфорта (бани, канализация). ( 2 .стр.94). Эта цивилизация исчезла, но она оставила следы в истории различных народов Индостана.
С середины 2-го тысячелетия до н.э. коренное население Индии стало вытесняться на юг другими народами. Племена ариев первыми добрались до харраппской цивилизации, привнеся свой жизненный уклад, мифологию, язык – они составили ядро индоевропейской культуры. Постепенно арийцы расселились по всей долине Ганга. Индоарии поклонялись солнцу, дождю, небу и приносили им жертвы. Индоарии верили в переселение душ, в жизнь после смерти.
Философские и религиозные учения – буддизм и джайнизм – к концу 4-го века до н.э. становятся государственной религией. Постепенно буддизм распространяется за пределы Индии – в Китай, Японию и в другие страны Юго-Восточной Азии, где остается основной религией до наших дней.
Буддизм – великое знание древней Индии. Все цивилизации последних 2-х с половиной тысяч лет испытали влияние буддизма. Судьба буддизма в самой Индии была сложной: через северо-запад Индии прошли персидские войска, а Александр Македонский после победы над Персией предпринял поход и в Индию. Античная Греция оказала огромное влияние на культуру Индии, это проявилось в греко-буддийской скульптуре.
Из учения буддизма следует, что Будда – это не имя, это – состояние сознания, высшая степень знания уже сверхчеловека. Будда – означает «просветленный», достигший истины. Будда – это тот, кто познал «абсолютную нереальность» всех вещей и явлений видимого Космоса. Человек в учении Будды – не слабое греховное создание, боящееся смерти, человек у Будды – владыка миров. ( 1 .стр.169). Будда учил, что наша судьба, наша Карма – это, прежде всего наша Мысль. Мысль творит добро и зло. Итак, главный элемент всего есть мысль. Превыше всего – мысль. Все совершается мыслью. Так учит Будда. Жизнь на земле – самая грубая, самая примитивная, обманчивая и скоротечная. Будда среди людей из-за сострадания к низшим существам, к еще несовершенным людям. Но Будда лишь указывает путь, а человек свободен в своем выборе.
Состояние Будды – предел человеческих возможностей на Земле. Достигают такого совершенства единицы. Одним из таких людей был Будда Гаутама. Он первым на весь мир заявил о равенстве людей.
Кришна – главный и самый популярный Бог индийского пантеона. Кришна – олицетворение Высшего Космического Разума и одновременно – конкретная историческая личность, жившая в конкретную эпоху. Учение Кришны сосредоточено в «Бхагават Гите, дающей основы знания о мире и человеке.
Со времен похода в Индию султана Махмуда (10-й в.) Началась исламизация Индии, что наложило отпечаток на индийскую культуру. Индо- мусульманское искусство – это новые формы классической музыки и танца, живописи, зодчества и поэзии. Жемчужина индийской архитектуры – Тадж-Махал, приравненный к чудесам поэзии.
Религиозно-философские тексты, датируемые 9-м – 5-м вв. до н.э. – Упанишады раскрывали истину, знание которой должно было привести к духовному освобождению. Эпические поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата», созданные в глубокой древности, - это сочетание повествования и священного знания. На этих поэмах поколения индийцев приобщались к грамотности, усваивали нормы поведения и морали.
О природе искусства наиболее ранние сведения находим в «Натья Шастре», трактате по искусству музыки, танца и драмы. Происхождение этого трактата датируется между 5-м в. до н.э. и 1-м в. н.э. Эстетическое наслаждение приравнивается здесь к понятию высшего блаженства жизни.
Индии во все периоды расцвета ее культуры характерны восторг перед жизнью, природой, наслаждение бытием, развитие музыки, танца, живописи театра, литературы. Индийское искусство никогда не рассматривалось отдельно от жизни общества. В индийской культуре различные аспекты тесно переплетены между собой – в этом сложность ее для восприятия другими народами, но это является и очень привлекательной чертой, определяющей неповторимый и самобытный облик культуры индийской цивилизации.( 2 .стр.109).

Заключение

Ознакомившись с культурой стран Древнего Востока, мы узнали о начале и путях развития каждой из рассматриваемых стран, об особенностях их менталитета, о самобытности и взаимном влиянии друг на друга.
Общества Востока построены на принципах коллективизма. Личностное начало развито слабо, личностные интересы полностью подчинены общине, личная инициатива и ответственность исключались. Изменения в таких обществах происходили медленно: несколько поколений людей могли жить в одних и тех же условиях. Авторитет старшего поколения был очень высок. Традиции канонизировались и переходили от поколения к поколению. Однако при таком медленном, циклическом развитии общество имело высокоразвитые науку, культуру, философию, тончайшее искусство, поразительные открытия, богатую духовную жизнь.
О культуре стран Востока говорят как о традиционной культуре, противопоставляя ее культуре Запада. Эта традиция – результат более четырехтысячелетней истории возвышения и падения династий, смены религий и философских школ, расцвета и упадка городов, создания художественных шедевров. Но человек на Востоке не имел собственной ценности. Символ восточной культуры – человек в лодке без весел. ( 2 стр.54) Течение реки (времени) определяло жизнь человека, т.е. традиции, государство, природа определяло жизнь человека, поэтому весла человеку не нужны.
Список литературы

Древняя Индия: страна чудес. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации» - М. Терра, 1997г. 530 стр.
История цивилизаций. Моисеева Л.А. – Феникс, 2000г. 415 стр.
Конфуций. Малявин В. – М. Терра 1998г. 354 стр.
Культура древней Японии. Иофан Н.А. – М. 1974г. 388 стр.
Погребение царств Китая. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». – М. Терра 1998г. 420 стр.




16